14 تمرین تشکیلاتی در یک اردوی نظامی

عمری گفته اند و ما هم گوش داده ایم که من عرف نفسه فقد عرف ربه، هرکس خودش را بشناسد و بداند که کیست خدای خودش را شناخته است. چندی پیش توقیق شد که به همراه تعدادی از بچه های دانشگاه برای یک اردوی نظامی دو روزه به پادگان قدس همدان رفتیم. من پیش خودم فکر کردم که یکی از بهترین فضاهایی که می تواند آدمی خودش  را بشناسد در چنین اردو هایی است. چرا؟ سوای پاسخ های دم دستی که در مرحله اول به ذهن می رسد و آن هم تمرین تیر اندازی و سختی کشیدن و اینهاست با یک نگاه دقیق تر به این صحبت می توان دلایل بیشتری را برای ارتباط بین خود شناسی به عنوان مقدمه خدا شناسی در یک اردوی نظامی برشمرد. در زیر 14 تا از تمرین های انسان ساز این اردو ها را خاصه با رویکرد تشکیلاتی هم در بعد فردی و هم در بعد اجتماعی، مشاهده می کنید:

پوستر های تشکیلاتی

جهت دریافت فایل با سایز اصلی بر روی آن کلیک کنید

ببخشید آقای فروشنده، تقوا کیلویی چند؟

یکی از کلیدی ترین مفاهیم قرآنی تقواست. شاید این واژه مهمترین واژه ای باشد که یک شخص در طول زندگی اش با آن مواجه باشد. قرآن می‏فرماید: «أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جاءَکُمْ ذِکْرٌ مِنْ رَبِّکُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْکُمْ لِیُنْذِرَکُمْ وَ لِتَتَّقُوا وَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ» (اعراف/ 63) تعجب می ‏کنید که ما برایتان پیغمبر فرستادیم تا تقوا داشته باشید؟ خدا می ‏فرماید: هدف بعثت این است که مردم از گناه فاصله بگیرند. تمام خیرهایى که ما انجام می ‏دهیم، قبولى آن مشروط به تقواست. «إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقینَ» (مائده/ 27)

اما چگونه می توان تقوا پیشه کرد؟

ساجد هدایت (نگرش تشکیلاتی به صحیفه سجادیه) - جلسه پنجم

در این جلسه بند اول از دعای دوم امام سجاد علیه السلام بیان شد و دلیل ذکر زیاد صلوات بر محمد و آل محمد در دعاها و مناجات ها از نگاه تشکیلاتی مطرح گردید. فایل صوتی این جلسه را در ذیل مشاهده می کنید. 

دریافت فایل

اندیشه های تشکیلاتی امام خامنه ای

تشکیلات یکی از فرائض هر گروه مردمی است که هدفی را دنبال می‌کنند. تشکیلات یعنی نظم، یعنی تقسیم وظایف، یعنی ارتباط و اتصال، و زنجیره‌ای کار کردن؛ این معنای تشکیلات است. این چیزی است که نه فقط بد نیست، بلکه یک چیز خوب و بلکه یک چیز ضروری است. هیچ کاری در دنیا بدون تشکیلات پیش‌نمی‌رود؛ انقلاب اسلامی هم بدون تشکیلات پیش نرفت و پیروز نشد. (دغدغه های فرهنگی، صفحه 144؛ 2/3/59)

آیات تشکیلاتی

وظایف جامعه ی اسلامی

سوره ی مبارکه آل عمران آیه ی شریف 200:

یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلکم تفلحون

ب

               برداشت تشکیلاتی:

fv·         آیه خطاب به مسلمانها وجامعه اسلامی است، اصبروا و صابروا و رابطوا برای چی؟ »لعلکم تفلحون»

1.      جامعه اسلامی اول باید صبرکند

2.      بعد باید صبر گفتمان قالب جامعه بشود،

o        یکی در مقام فردی است(اصبروا) ویکی در مقام اجتماعی(صابروا).

3.      بعد با هم رابطه برقرار کنند

این یعنی تشکیلات باید تقوی داشته باشند تا لعلکم تفلحون بشوند

اندیشه تشکیلاتی امام خامنه ای

یک کار تشکیلاتی یک کار جمعی خصوصیتش این است که فرد باید خودش را در جمع حل کند، گم کند؛ که این گم کردن عین باز یافتن به نحو درست است. چیزی کم نمی‌شود از آدم، چیزها افزوده می شود. من مثال می زنم به آن لیوان آبی که داخل آن یک حبه قند را شما می اندازید. این حبه قند یک چیز مشخصی است، به قدر خودش شیرینی دارد. وقتی در (لیوان آب) انداختی، تمام است، یعنی یک دانه از این ذرات ریزی که زیر داندان می آمد و صدا می کرد و خودش را نشان می داد که هان! منم؛ یک دانه از اینها باقی نمی ماند، تمام حل می شود در آب.

پوستر های تشکیلاتی 5

سیری در سیره تشکیلاتی معصومین - امام حسن و امام حسین علیهما السلام

 

در طول حکومت جبارانه ی بیست ساله ی معاویه، با شرح درد آوری که مورخان از چگونگی تبلیغات ضد علوی او در همه ی نواحی کشور نوشته اند- تا آنجا که لعن بر امیر المومنین، سنتی رایج و متداول گشته بود- و با مشهود نبودن فعالیت نمایان و بارزی از سوی امام حسن و امام حسین علیهما السلام تنها وجود چنین پیوستگی و تشکلی بود که به رشد اندیشه ی شیعی و افزایش آمار شیعیان در سراسر حجاز و عراق امکان می داد.

سیری در سیره تشکیلاتی معصومین - امام علی علیه السلام

معنای تشکیلات چیست؟ بدیهی است که منظور ، یک حزب منظم و مرتب با مفهوم امروزی آن –یعنی مجموعه ای از کادرهای منظم و فرماندهی های منطقه ای و شهری و غیره- نبوده و نمی تواند باشد. تشکیلات به معنای جمعیتی از مردم بوده که باهدفی مشترک، کارها و وظایف گوناگونی را در رابطه با یک مرکز و یک قلب تپنده و مغز فرمان دهنده انجام می داده ومیان خود نوعی رابط  و نیاز احساسات نزدیک و خویشاوندانه می داشته اند.

این جمع در زمان علی علیه السلام –یعنی در فاصله ی بیست و پنج سال میان سقیفه و خلافت- همان خواص صحابه ای بودند که علی رغم تظاهرات حق به جانب عامه پسند دستگاه خلافت، معتقد بودند که حکومت ، حق برترین و فداکار ترین مسلمان –یعنی علی ابی طالب علیه السلام-است و تصریح پیامبر به جانشینی علی را از یاد نبرده