دانش ضمنی تشکیلات جمهوری اسلامی در دوره انقلاب و جنگ تحمیلی

بی شک اگر بخواهیم موفقیت گذشته خود به دوره انقلاب و جنگ را دریابیم، ناگزیر از احیای تجربه تشکیلاتی ایشان هستیم.

نوع شناسی رفتار انقلابیون و رزمندگان که منجر به نتایج ثمربخش بسیاری شده است، راه را برای دستیابی به الگوهای قابل تأسی فراهم ساخته است.

دوره انقلاب و دفاع مقدس مشحون از تجربه های نابی است که مجالی برای بروز در تاریخ نیافته بودند و این خیزش عظیم احیای کرامت انسانی، راه را برای نمود یافتن آنها فراهم کرد.

در نظر گرفتن تک نگارهای تاریخی این برهه حساس و پرکنش (در همه ساحات جامعه اعم از فرهنگ و اقتصاد و سیاست)، امکان پذیری مدل سازی بومی را در روند پیش روی جامعه اسلامی ثابت می کند.

 با کمی دقت در تمام موارد مورد نظر، محور ثابتی وجه مشترک آن هاست که همان تشکیلاتی بودن آن وقایع است.

فراری از ستیز نیست...

مجتمع انسانى غیر از این نیست که از افراد و اقوامى داراى طبایع و افکار مختلف تشکیل می یابد، و در این مجتمع هیچ اجتماعى بر اساس سنتى که حافظ منافعشان باشد اجتماع نمی کنند مگر اینکه اجتماع دیگرى علیه منافعش و مخالف با سنتش تشکیل خواهد یافت، و دیرى نمی پاید که این دو اجتماع کارشان به اختلاف کشیده و سرانجام به نزاع و مبارزه علیه هم برمى‏خیزند، و هر یک در صدد برمی آید که آن دیگرى را مغلوب کند.

پس با این حال مساله جنگ و جدال و اختلافاتى که منجر به جنگهاى خسارت‏زا می شود امرى است که در مجتمعات بشرى گریزى از آن نبوده و خواه ناخواه پیش می آید، و اگر این امر قهرى نبود انسان در خلقتش به قوایى که جز در مواقع دفاع بکار نمی رود از قبیل غضب و شدت و نیروى فکرى، مجهز نمی شد. پس اینکه می بینیم انسان به چنین قوایى در بدن و در فکرش مجهز است خود دلیل بر این است که وقوع جنگ امرى است اجتناب ناپذیر، و چون چنین است به حکم فطرت بر جامعه اسلامى واجب است که همیشه و در هر حال تا آنجا که می تواند و به همان مقدارى که احتمال می دهد دشمنش مجهز باشد مجتمع صالحش را مجهز کند.

و این تجهیز اما، اگر در بستر هدایت شونده تشکیلات صورت نپذیرد، سرعت و قوت عصیان و طغیان دشمنان خدا را شدت می بخشد.

به قدر توانایی، بایستی که نائره فساد را که باعث بطلان کلمه حق و هدم اساس دین فطرى می شود و نمی گذارد خدا در زمین پرستش شود و عدالت در میان بندگان خدا جریان یابد خاموش ساخت...

این خاموشی آتش فساد تشکیلات باطل را جز تشکیلات حق، کسی عهده دار نیست!

 

ده فرمان شهید بهشتی رحمت الله علیه

                اگر احساس می کنید که برحق هستید؛ یعنی حرف های مهمی برای گفتن و کارهای بزرگی برای انجام دارید و این حرف ها و کارها برپایه حق و عدل و توحید استوار است.

                اگر می بینید که در اقلیت هستید؛ یعنی در عرصه تحولات اجتماعی، آنچنان که باید و شاید توان تاثیرگذاری ندارید و دیگران بر شما پیشی گرفته اند.

                و اگر فکر می کنید که می توانید و باید اکثریت باشید؛ یعنی هم حرفهایتان حق است و هم توان اجرای برنامه هایتان را دارید ولی یک اشکال در کار وجود دارد که نمی گذارد شما بزرگترین نیروی اجتماعی باشید.

                و حالا به این می اندیشید که چگونه؟‌پس با دقت، متن زیر را بخوانید چون یک مرد بزرگ می خواهد با شما صحبت و راهنمایی تان کند.

                او دکتر بهشتی دبیر کل حزب جمهوری اسلامی است.

 

مؤلفه صبر در تشکیلات اسلامی

از جمله راه های تدبر در کلام الله مجید این است که آیات مد نظر را در کنار دیگر آیات قرار داد و از مقایسه محتوای آنها با هم نکات جدید را استخراج کرد. در اینجا برگرفته از همین نکته می خواهیم چند آیه را که در آنها کلید واژه صبر جلوه گر است را در کنار هم قرار دهیم و از دل آنها مؤلفه صبر را در تشکیلات اسلامی بدست آوریم.

اولین آیه، آیه آخر سوره آل عمران است که می فرماید:

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اصْبرُِواْ وَ صَابِرُواْ وَ رَابِطُواْ وَ اتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ(200)

در اینجا جامعه ایمانی را به چهار چیز دستور داده است که دو تا از آنها صبر است. اولی صبر در بعد فردی و دومی صبر در بعد اجتماعی. به عبارت دیگر در اینجا گفته است که ای جامع ایمانی اولا سعی کنید که خودتان صبر داشته باشید و ثانیا صبر را در جمع هایتان گفتمان کنید. این را در کنار آیه آخر سوره عصر بگذارید. آنجا می فرماید:

إِنَّ الْانسَانَ لَفِى خُسْرٍ(2) إِلَّا الَّذِینَ ... تَوَاصَوْاْ بِالصَّبرِْ(3)

دانلود کتاب خاطرات ماندگار شهید بهشتی رحمت الله علیه

جهت دانلود کتاب

خاطرات ماندگار شهید بهشتی رحمت الله علیه

اینجا کلیک کنید

سد پیش روی در پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی

گیر کار ما کجاست؟!

گلوگاه ما در نیل به اهدافمان کجاست؟

چه می شود که حضرت امام(ره) می توانند آنچنان نهضت عظیمی را شروع کنند که به حقیقت به منزله آغاز دوره حاکمیت حق بر باطل به حساب می آید و به فرموده رهبر معظم انقلاب، هنوز این ضرب دست امام است که انقلاب را به پیش می برد و ما در ریخت بدنه انقلاب، همواره نظاره گر این حرکت شتاب‏یابنده هستیم و خود در بهترین حالت، نه در لباس یک رزمنده که در پوشش یک بیننده به تحریض و تشویق تک‏دلاوران صحنه سراسرْجهاد انقلاب مشغولیم و مشعوف...

بی رودربایستی، انقلاب به ما هیچ احتیاجی ندارد و اساسا عوام بودن هیچ هنری ندارد و اگر منت خواص انقلابی که می دانند چطور به تولی امر مولا برخیزند نبود؛ معلوم نبود که از اصحاب آیه «وَ جَعَلْنا هُمْ ائِمّةً یَدْعُونَ إلَى النّار» نمی بودیم!

چرا ما نمی توانیم همراه با ولی امرمان حرکت کنیم و مهر ولایت پذیری را بر جبین خود به جان و دل پذیرا شویم؟!

چرا ما نتوانسته ایم علوی باشیم چونان که أشباه الرجال و لا رجال زمانه علی بن ابی طالب(ع) نیز نتوانستند؟

چرا همیشه از سیدنا القائد جا می مانیم؟!

اطراف امام راحل(ره) چه کسانی بودند و چه نسبتی با رهبر خود برقرار ساخته بودند؟!

چرا آقایمان اینقدر رشید است و ما اینقدر کوتوله؟!

در روند تربیت ولایی، کدام عامل، فاصله ما را با ولی‎مان بیشتر و بیشتر کرده است!؟

خواهشا کسانی که علاقه ای به امام حسین ندارند نخوانند!!

نوشته زیر صرفا بیان یک درد است که در سینه احساس می کردم و در ظاهر هیچ ربطی به تشکیلات ندارد!

شب گذشته با جناب دکتر بنی اسد از اساتید دانشکده مدیریت دانشگاه امام صادق علیه السلام که در مبحث اینترنت و کامپیوتر از اساتید بزرگ محسوب می شوند صحبت می کردم که صحبت خطرناکی را مطرح کردند. گفتم بنده که هضم مطلب برای خیلی سنگین بود و نتوانستم دقیق عمق فاجعه را بفهمم ولی شما دوستان نیز از آن مطلع شوید شاید که رگ های غیرت شما بجوش آید و حرکتی شکل بگیرد!

ایشان چنین گفتند:

«چون شما علاقه به امام حسین علیه السلام دارید بذارید یک خبر بد اینترنتی هم بهتون بدهم. حجم اطلاعات موجود در اینترنت 2/7 (دو ممیز هفت دهم) زتابایت است. یعنی دومیلیارد و هفتصد ترابایت و اطلاعات منتشر شده درباره امام حسین علیه السلام در وب به عنوان شناخته شده ترین معصوم فقط دو ترابایت است. یعنی یک دومیلیارد و هفتصد میلیونیوم اطلاعات وب یعنی به اندازه یک سنگریزه در تهران. ای کاش دوستان علاقه مند به امام حسین می آمدند و علاوه بر سینه زنی و عزاداری حرکتی شکل می دادند که امام حسین علیه السلام را به جهانیان معرفی می کردند. باور کنید که هستند بسیاری که فقط با شنیدن اندکی در باب امام حسین، حسینی شده اند، باور کنید هستند کسانی که فقط با شنیدن نوحه و سینه زنی امام حسین آن هم نه به زبان خودشان بلکه فقط با درک فضای مجلس امام حسین، حسینی شده اند. و باور کنید وضعیت خیلی خیلی اسفناک است».

و حتی در دفاع مقدس...

در دوران دفاع مقدس شاهد آن هستیم که عملیات های مشترک خیلی محدود است و همواره نارضایتی عده ای از رزمندگان از نحوه ی برگزاری عملیات ها برایند مثبت عملیات را اسیر شیب نزولی می کند.

چه می شود که عده ای به سان همت شهید، اگر در طرح ریزی عملیاتی، نظری مخالف دارد به محض تصویب نهایی آن و عملیاتی شدن آن، از موافقین آن طرح نیز جدی تر کمر به اجرای آن می بندد و ممحض در تولی می شود و عده ای هم در مقابل، اگر کوچکترین زاویه ای را در طرح مصوب با آراء درست یا نادرست خود ببینند، تمام تلاش خود را برای اصلاح(بخوانید افساد)، خرج می کنند.

به ظاهر به خیر مشغولند، ولی به حقیقت راه افساد را می پیمایند...

همه، از امتحان فرماندهی طالوت سربلند بیرون نمی آیند!

سهل ممتنع بودن تشکیلات

تشکیلات سهل است از آن جهت که همه آن را ضروری و مهم برمی شمارند و در بعض موارد خود را تشکیلاتی نیز می دانند و در یک نگاه تقلیل گرایانه، تنها به تمسک به بعض از الزامات تشکیلاتی بودن، خود را واجد صفت تشکیلاتی می دانند.

اساسا ابهام در واژه تشکیلات و ابعاد آن در بین اندیشمندان نیز  حکایت از کاستی های جدی در این حوزه دارد و در شکلی ضریب یافته، این مشکل در سطح جامعه اسلامی آشکار می شود.

این ابهام ناشی از غفلتی است که بازماندن جامعه اسلامی از حرکت سریع را منجر شده است.

تشکیلات از آن جهت ممتنع است که  باید در سه ساحت انسانی، شخص تربیت تشکیلاتی بشود تا بتوان به کنش گری تشکیلاتی رسید:

1- اهمیت یافتن تشکیلات در افق ادراکی انسان (ساحت بینش)

2- دانستن تشکیلات و ابعاد مختلف آن{عقاید تشکیلاتی} و راه تشکیلاتی زیستن{احکام تشکیلاتی- اخلاق تشکیلاتی} (ساحت دانش)

3- عزم به حرکت در طریق تشکیلاتی زیستن (ساحت گرایش)

هراس دشمن

و سهم دشمنانمان از الله به یقین خوف و رهبه نیست و نخواهد بود.

ایمان، شرط خضوع و خشوع است که بی بهرگی طاغیان عالم از آن مشهود است. پس راه ردع و دفع فساد و عصیان ایشان جز قوت و قدرت حداکثری خداباوران نیست و این مهم نیز به حکم و عقل و نقل تنها از تشکیلات است که بر می آید.

هر آنجا که رشحه ای از قدرت حق طلبان، ضربت سهمگینی از سیاط عدل الهی شده است، بستر این تشکیلاتی عمل کردن اهالی جبهه حق خودنمایی می کند.